Eigentlich ist diese Forderung eine SelbstverstÀndlichkeit: Wer Fleisch essen möchte, muss bereit sein, das Tier zu töten, dessen Fleisch er konsumieren möchte. Es ist jedoch so, dass die deutliche Mehrheit aller Menschen, die Fleisch konsumieren, noch nie ein Tier mit den eigenen HÀnden getötet hat.
Mit dem Delegieren des Akts der Tötung, hat sich der Mensch, der Fleisch konsumiert, der Verantwortung entledigt, sich mit dem notwendigen Töten auseinanderzusetzen. Heute kann der Mensch Steaks essen und Burger grillen, ohne eigenhÀndig zu töten.
Die Grausamkeit des Tötens ist fĂŒr den Konsumenten von heute entkoppelt von dem Produkt, das er genieĂt. Der Akt des Tötens ist nicht mehr in seinem Bewusstsein. Heute können Menschen Fleisch essen, ohne die Schreie der Tiere zu hören, ohne gespĂŒrt zu haben, wie das Wesen, das sie sich einverleiben, sein Leben ausgehaucht hat.
Der Akt des Tötens wurde in die AnonymitÀt der Schlachthöfe verbannt. Genau dort konnte das Schlachten jedoch eine besondere Grausamkeit entwickeln.
Wenn ein Mensch ein Tier tötet, wenn er diesen Akt selbst vollfĂŒhrt, muss er seine Tat moralisch rechtfertigen. Niemand tötet leichtfertig. Durch das eigene Handeln entsteht eine persönliche moralische SphĂ€re. Bei dem eigenhĂ€ndigen Töten eines Tieres bekommt die Tat eine besondere Eindringlichkeit und es entsteht eine gewisse Ehrfurcht vor dem Tier.
Wenn ein Mensch die SphĂ€re des Tötens verlĂ€sst, aber weiterhin Fleisch isst, verlĂ€sst er damit die SphĂ€re der Moral. ZurĂŒck bleibt ein Ort des Schreckens, an dem anonym und in Masse geschlachtet wird.
Viele Menschen wollen Fleisch essen, aber die meisten davon wollen nicht mehr selber töten. Menschen wollen in Sicherheit leben, aber nicht mehr selbst die Grenzen verteidigen, in denen sie sicher leben können. Menschen wollen Gerechtigkeit, sind aber blind gegenĂŒber der Gewalt, die notwendig ist, um diese Gerechtigkeit zu schaffen.
Moral ist dort, wo der Mensch Gewalt ausĂŒbt. Je mehr der Mensch die Gewalt aus den Augen verliert, die fĂŒr seine Art zu leben notwendig ist, umso mehr kann sie eskalieren.
Wer die Gewalt aus seinem Bewusstsein verbannt hat, ist schockiert, wenn er mit ihr konfrontiert wird. Wer kann schon die Grausamkeit der Schlachthöfe ertragen? Die Grausamkeit der Schlachthöfe wird jedoch nicht dadurch beendet, dass wir die Schlachthöfe kritisieren, sondern indem wir wieder selber mehr Verantwortung ĂŒbernehmen fĂŒr den notwendigen Akt der Gewalt, wenn wir Fleisch essen wollen.
Wir mĂŒssen uns mit der Notwendigkeit des Tötens auseinandersetzen, wenn wir Fleisch essen wollen. Ebenso mĂŒssen wir uns mit all der Gewalt auseinandersetzen, die von den Organen unseres Staates ausgeĂŒbt wird, um unsere Sicherheit zu garantieren und zu verteidigen. Wenn wir diese Gewalt ignorieren, wenn wir sie so weit von uns weg delegieren, dass wir sie aus den Augen verlieren und vergessen, dann kann die Gewalt in der AnonymitĂ€t des Staates wuchern.
Wenn Gewalt ausgeĂŒbt wird, darf diese Gewalt nicht verleugnet werden. Sie muss stets begrĂŒndet werden.
Jede staatliche Forderung wird durch Gewalt erzwungen. Hinter jedem Gesetz und am logischen Ende jeder staatlichen Verordnung befindet sich die Waffe des Staates. Nur, weil man die Waffe nicht sieht, heiĂt es nicht, dass es sie nicht gibt.
Es ist verstÀndlich, dass der Staat mit Gewalt verhindert, dass gestohlen und gemordet wird. Es war jedoch falsch, dass der Staat noch vor ein paar Jahrzehnten mit Gewalt HomosexualitÀt verboten hat. Es ist nachvollziehbar, dass der Staat mit Gewalt Steuern eintreibt, allerdings gibt es manche Steuern, bei denen es nicht so leicht fÀllt, die Gewalt des Staates zu akzeptieren.
Prinzipiell gilt fĂŒr mich, dass ich dem Staat das Recht gebe, jede Gewalt auszuĂŒben, zu der auch ich persönlich bereit bin. Ich bin bereit, Menschen mit Gewalt daran hindern, andere Menschen zu bestehlen und zu morden. Ich bin sogar bereit, ihnen eine Knarre an den Kopf zu halten, um sie daran zu hindern. Ich wĂŒrde Menschen jedoch nicht mit Gewalt daran hindern, Menschen mit dem selben Geschlecht zu lieben. Ich wĂŒrde allerdings ohne Zögern die Waffe ziehen, um die Menschenrechte von Homosexuellen zu verteidigen.
Wenn ich mir heute die deutsche Gesetzgebung anschaue, sehe ich sehr viele Gesetze, wo ich nicht bereit bin, jemandem dafĂŒr eine Knarre an den Kopf zu halten. Ich verstehe nicht, warum ich meinen Mitmenschen mit Waffengewalt vorschreiben soll, wann sie ihren Laden zu schlieĂen haben, an welchen Tagen sie zu ruhen haben, welche religiösen Steuern sie zu entrichten haben, welchen Preis sie fĂŒr ihre Ware zu nehmen haben, was sie sagen dĂŒrfen und welche Fernsehsender sie zu finanzieren haben. In all diesen FĂ€llen plĂ€diere ich fĂŒr deutlich mehr staatlichen Pazifismus.
Ich habe die Erfahrung gemacht, dass viele Menschen diese Gewalt einfach leugnen. âDas Ladenschlussgesetz wird doch nicht mit Waffengewalt durchgesetztâ, sagen sie dann immer. NatĂŒrlich wird es das. Jedes Gesetz wird mit Waffengewalt durchgesetzt. Auch die Grenzen des Landes werden mit Waffengewalt verteidigt, auch wenn es immer wieder Menschen gibt, die schockiert sind, wenn man sie darauf hinweist.
Wer sich nicht an ein Gesetz hĂ€lt, bekommt am Anfang vielleicht nur ein BuĂgeld, aber wenn er sich verweigert, kommt irgendwann ein Mensch mit einer Waffe, der einen letztendlich vor eine Richterin fĂŒhrt, die ihn in letzter Konsequenz in den Knast stecken kann.
Am Ende jeder staatlichen Forderung steht die Waffe und am Anfang jedes Steaks befindet sich das Töten eines Tieres. Wenn man mich daher fragt, wie es möglich ist, dass ein Staat die Macht missbrauchen und zur Tyrannei werden kann, so lautet meine Antwort: Schlachthöfe!
In Schlachthöfen wurde das Töten von Tieren brutalisiert, weil man die eigene Verantwortung abgegeben hat. Ebenso kann die Staatsgewalt sich brutalisieren, wenn die BĂŒrgerinnen und BĂŒrger ihre eigene Verantwortung abgeben, leugnen oder vergessen.
WofĂŒr bist du bereit, die Waffe zu ziehen? FĂŒr einen Mindestlohn? FĂŒr gendergerechte Sprache? FĂŒr ein Kopftuchverbot? FĂŒr ARD und ZDF? FĂŒr ein Tanzverbot an Karfreitag? FĂŒr ein Verbot von Abtreibung? FĂŒr eine Ausgangssperre? FĂŒr einen Impfzwang?
Was immer Du vom Staat verlangst, es ist das, was der Fleischesser vom Schlachter verlangt.
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