Meine wunderbare Frau, Viktoria Burkert, hat bisher vier Lieder auf Tapfer im Nirgendwo vorgestellt.
„Die Ballade von Herrn Gruber“
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Jeden Donnerstag erscheint eine Folge des Podcasts Aethervox Ehrenfeld von Christian Schneider. Jeden Donnerstag heißt es: „Gossip, Rants und Lebenshilfe. Aus Köln.“
Hier gibt es alle frei verfügbaren Folgen mit Gerd Buurmann:
Am 1. Oktober 2020 erschien Folge 334 mit Gerd Buurmann: FOLGE 334 – Neusprech
Am 6. August 2020 erschien Folge 326 mit Gerd Buurmann: FOLGE 326 – Hofnarr
Am 11. Juni 2020 erschien Folge 318 mit Gerd Buurmann: FOLGE 318 – Legion
Am 16. April 2020 erschien Folge 310 mit Gerd Buurmann: FOLGE 310 – Androhung von Gewalt
Am 28. März 2019 erschien Folge 255 mit Gerd Buurmann: FOLGE 255 – Golan Heights
Am 7. April 2016 erschien Folge 92 mit Gerd Buurmann: FOLGE 92 – Tapfer im Nirgendwo
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Gerd Buurmann präsentiert:
Kunst gegen Bares mit Hildegart Scholten und Gerd Buurmann
jeden Montag um 20 Uhr
Die Show in der Kunst und Kapital aufeinander treffen.
Die neuen Corona-Vorschriften zwingen uns, das ARTheater für den Monat November zu schließen. Obwohl die Kunst gegen Bares und das ARTheater alle Hygienevorschriften vorbildlich eingehalten haben und es zu keiner Infektion bei unseren Veranstaltungen kam, ist es uns wie allen anderen Theatern des Landes untersagt, die Bühne zu öffnen. Daher fallen alle Aufführungen im November 2020 aus.
Künstlerinnen und Künstler präsentieren auf der Bühne des ARTheaters ihre Talente – vom Schauspielmonolog zum Kabarettbrüller, von eigenen Gedichten bis zur Eier-Jonglage im Kopfstand – eigentlich eine typische Offene Bühne Show. Kunst gegen Bares ist die Muppet Show, nur mit Menschen statt Schweinen, Fröschen, Hunden und Bären. Alles nach dem Motto von Onkel Kermit: “Nimm, was Du hast und flieg damit!“
Das Besondere ist zudem die Form, wie die Kunst entlöhnt wird. Das Publikum entscheidet selbst, wieviel Bares die jeweilige Kunst wert ist. Vor jeder Künstlerin und vor jedem Künstler steht ein eigenes Sparschwein, in das nach Gutdünken Geld geworfen werden kann. Bei der Kunst Gegen Bares trifft Kunst auf Kapital, und alles ohne Zwischenhändler! Hier ist das Publikum Chef!
Es gibt genau sieben Regeln für die Kunst gegen Bares:
1. Zuschauer und Künstler kommen den selben Weg und sitzen zusammen im Publikum.
2. Die Künstler werden von der Moderation aus dem Publikum auf die Bühne geholt.
3. Die Präsentationszeit muss für alle Künstler gleich beschränkt sein.
4. Jeder Künstler erhält nach der Präsentation ein Sparschwein.
5. Das Publikum wird aufgefordert, die erlebte Kunst durch Geldeinwurf in die jeweiligen Sparschweine zu honorieren.
6. Das Geld in den Sparschweinen geht zu 100% an die Künstler.
7. Der Künstler oder die Künstlerin mit dem meisten Geld wird zum „Kapitalistenschwein des Abends“ gekürt.
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Natürlich können Sie meine Werke auch wie Champagner oder einen edlen Rotwein behandeln, aber zögern Sie nicht, auch einfach mal nur den Preis einer Dose Cola zu überweisen. Als Pfand bekommen sie prickelnde Texte zurück. Versprochen.
Im Jahr 2020 wurden mir bisher (Stand: 8. Oktober 2020) über PayPal 1272,20 Euro überwiesen. Dafür bedanke ich mich bei allen Leserinnen und Lesern, die mich unterstützt haben.
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Alles Liebe
und Danke für Ihre Unterstützung,
Gerd Buurmann
Bei Humor hört der Spaß auf.
Wenn zwei Menschen nicht den gleichen Sinn von Humor haben, stehen sie sich so unversöhnlich gegenüber wie Menschen, die an unterschiedliche Götter glauben. So wie Fundamentalisten einander vorwerfen, nicht an den richtigen Gott zu glauben, werfen sich Menschen mit unterschiedlichen Humorvorstellungen vor, einen schlechten oder gleich gar keinen Humor zu haben. Humor und Religionen sind wie Fürze: Man glaubt, nur die der Anderen stinken.
Es gibt Menschen, die haben Humor und Ironie und dann gibt es jene, die bevorzugen den Spott mit Gesinnungsgarantie. Sie verlangen nach dem Scherzkeks, der ein Feindbild zum Auslachen erwählt. Sie wollen eine Horde sein und gemeinsam schenkelklopfend auslachen. Sie brauchen ein Feindbild. Für sie ist das Lachen ein Zähnezeigen. Sie wollen mit ihren Witzen vernichten. Nicht selten findet sich diese Form des vernichtenden Spotts im Karneval und Kabarett.
Mitlachen statt Auslachen ist die Kunst.
Alle Menschen haben Meinungen, das ist nichts besonderes, aber nicht alle haben ein feines Gespür für Humor oder ein ausgeprägtes Gehör für Harmonie. Alle Menschen haben Überzeugungen, aber nicht alle sind Komponisten oder Humoristen. Wenn ich wählen muss zwischen Ideologie und Witz, wähle ich den Witz, denn eine Überzeugung hat jeder, Sinn für Humor jedoch nicht. Das gilt für jeden kunstschaffenden Menschen: Mach, was Dich besonders macht. Eine Meinung hat jeder. Das macht auch Dich nicht besonders. Deine Kunst macht Dich besonders!
Es gibt Komiker, die zeigen mit dem Finger auf andere und es gibt Komiker, die zeigen mit dem Finger auf sich.
Jeder Mensch gibt Grund zu lachen, denn Menschen haben Ideologien, Religionen und Überzeugungen und die sind immer auch saukomisch. Es ist absolut berechtigt, darüber Witze zu machen! Wenn jemand glaubt, ich beleidigte ihn, nur weil ich über den Koran, das Evangelium, ein Manifest, Marx, Mohammed oder Jesus lache, dann soll er sich beleidigt fühlen. Wer glaubt, ich verachte ihn, nur weil ich Witze über seinen Glauben mache, verwechselt sich mit seinen Überzeugungen. Der Mensch ist mehr als die Summe seiner Ideen!
Lachen ist keine freiwillige Sache.
Ein Mensch hört nicht einen Witz, sortiert ihn in seine Schubladen ein und entscheidet dann, ob er lacht. Wenn ein Witz gut ist, muss man lachen. Man kann gar nicht anders. Die Frage „Darf man darüber lachen?“ ist daher absurd. Man lacht, weil man lachen muss! Man kann sich hinterher zwar schämen, gelacht zu haben, so wie man sich schämt, in aller Öffentlichkeit eine Erektion bekommen zu haben, aber die Scham hilft nicht weiter. Das Lachen lässt sich nicht unterdrücken. Man kann höchstens hinterher lügen und sagen, man habe das überhaupt nicht komisch gefunden, so wie manche ihre Sexualität verleugnen.
Das Lachen ist vom Willen entkoppelt wie die Lust.
Wenn jemand einen Witz macht, über den man nicht lachen kann, dann lohnt es sich, die Ohren zu öffnen. Wenn nämlich andere lachen, dann wird es deren erogenen Lachmuskeln offenkundig stimuliert haben. Welches Recht haben wir, diesen Menschen das Lachen zu verbieten? Der Humor der Anderern ist keine krankhafte Perversion. Man muss den Humor nicht teilen, aber für jede humoristische Spielart gibt es eine Zielgruppe.
Lachen ist Urlaub vom Leid. Lachen hilft, mit Dingen fertig zu werden und nicht zu verzweifeln.
Ein Comedian sucht nicht nach der universellen Wahrheit, sondern nach dem einzigartigen Lacher. Diese Suche ist stets auch ein Tanz am Abgrund des guten Geschmacks und jeder Comedian stolpert mal oder fliegt gehörig auf die Schnauze. Humor lebt von wilden Gedanken, von Grenzüberschreitung und Unangepasstheit. Wer auf einer Bühne ist und für den Witz steht, betreibt Hochleistungssport. Die Bühne ist stets Ausnahmezustand.
Dem Humor freien Lauf zu lassen, ermöglicht dem Gegenüber einen tiefen Blick in die eigene Seele, vor allem in die unbewussten Flecken dieser Seele und jede Seele hat Flecken. Schon oft habe ich mich durch mein Lachen verraten.
Der Witz ist ein Verräter!
Darum gehört der Witz auch zu den ersten Dingen, die Diktaturen verbieten.
Lachen ist gefährlich!
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„Ich mag verdammen, was Du sagst, aber ich werde mein Leben dafür einsetzen, dass Du es sagen darfst.“
Dieser Satz wird oft fälschlicherweise Voltaire zugeschrieben. Er stammt jedoch von Evelyn Beatrice Hall (1868 – 1956). Sie war eine englische Schriftstellerin und verwendete den Satz in ihrer im Jahr 1903 erschienen Biografie „The Life of Voltaire“ als Illustration der Philosophie von Voltaire. Die Behauptung, der Satz stamme von Voltaire, ist somit falsch, aber durch die Meinungsfreiheit geschützt.
Oft höre ich, Meinungsfreiheit schließe keine Hassreden und Falschaussagen ein, aber genau das tut sie. Es ist die exakte Definition von Meinungsfreiheit, dass auch falsche Meinungen geäußert werden dürfen.
Es gibt kein Zuviel an Meinungsfreiheit. Entweder gibt es Meinungsfreiheit oder es gibt sie nicht. So einfach ist das!
Es gibt jedoch ein Zuviel an Angst und ein Zuviel an Beleidigtsein. Gegen Meinungen, die schmerzen, mögen sie nun schmerzen, weil sie wahr sind oder weil sie unwahr sind, hilft nur die Gegenrede als zivilisierte Form der Verteidigung.
Eine Beleidigung, die in die Richtung eines Menschen gefeuert wird, beleidigt den Menschen nur, wenn er die Beleidigung in seinem Kopf annimmt. Eine Faust oder eine Kugel jedoch, die in die Richtung eines Menschen abgefeuert wird, verletzt oder durchlöchert den Kopf unabhängig von der Haltung des Menschen. Wer eine Beleidigung nicht hört, lebt. Wer eine Kugel nicht hört, stirbt. Das ist der Unterschied.
Wer glaubt, ein Mensch sei eine Gefahr, weil er spricht, glaubt auch, eine Frau sei eine Gefahr, wenn sie ohne Verschleierung aus dem Haus geht.
Die Zensur ist für die Redefreiheit das, was der Schleier für die Rechte der Frau ist. Jede Frau darf selbst entscheiden, ob sie einen Schleier tragen möchte, so wie jeder Mensch selbst entscheiden darf, ob und zu was er oder sie schweigen will. Es darf keinen Zwang geben, weder für den Schleier noch für den Mantel des Schweigens.
Meinungsfreiheit gilt auch für die Hassrede! Sonst müsste der Koran schon längst verboten worden sein, denn da stehen einige deutliche Aufrufe zur Gewalt drin.
Stellen Sie sich einfach mal vor, Sie sehen in eine Kneipe einen Mann mit einem Hakenkreuz am Revers. Sie würden denken: „Oh, ein Nazi, dem gebe ich kein Bier aus.“ Jetzt stellen Sie sich aber mal vor, er trüge dieses Hakenkreuz nicht, weil es verboten wäre. Sie würden sich vielleicht hinsetzen, sich vorstellen und er würde Sie nicht mit „Heil Hitler“ begrüßen, weil das unter Hassrede fällt. Sie würden ein wenig plaudern, dabei das ein oder andere Bier trinken, vielleicht sogar ein Bier ausgeben, bis das Gespräch auf ein Thema fällt, bei dem Sie plötzlich merken: „Scheiße, ein Nazi!“ Dann aber ist es zu spät. Sie haben ihm bereits ein Bier ausgegeben. Alles nur, weil ein Verbot des Hakenkreuzes und des Sagens von „Heil Hitler“ Sie daran gehindert hat, den Mann sofort als das zu erkennen, was er ist.
Ich möchte wissen, wie jemand drauf ist, bevor er zur Tat schreitet.
Meinungsfreiheit ist ein präventiver Schutzmechanismus. Nur durch die Artikulation der Gedanken lerne ich das Innere eines Menschen kennen und kann so rechtzeitig entscheiden, ob ich mich vor ihm schützen sollte oder von ihm lernen kann. Meinungsfreiheit nutzt dem Gehassten immer mehr als dem Hassenden.
Wenn es Leuten schlecht geht, flüchten sie. Manche flüchten in andere Länder, andere flüchten in Ideologien. Einige Länder und Ideologien sind gut, andere weniger. Wer das Äußern einer Meinung verbietet, sorgt lediglich dafür, dass die Meinung nur noch gedacht wird. Aber nur weil ich jemanden nicht mehr höre, heißt das nicht, dass er die Sache nicht mehr denkt. Die Meinung wird lediglich erst sichtbar, wenn sie sich zu einer Handlung entwickelt hat. Dann aber ist es oft zu spät.
Andere Meinungen auszuklammern, ist so effektiv wie das kleine Kind, das sich die Hände vor die Augen hält und glaubt, so sei die Gefahr verschwunden. Internetseiten zu löschen, im Glauben, man würde dadurch etwas verhindern, ist so produktiv, wie Bücher zu verbrennen!
Es gibt Menschen, die sind so frei von jedem Zweifel und so sicher, auf der richtigen Seite des Lebens zu stehen, dass sie Gewalt rechtfertigen oder billigend in Kauf nehmen, um ihre Gewissheit zu manifestieren. Jeder Mensch läuft Gefahr, in das Schussfeld dieser Selbstgerechtigkeit zu geraten.
„Wehret den Anfängen“ brüllen diese gerechten Putztruppen und meinen damit doch nur die Anfänge einer Zukunft, die sie aus ihrer Angst konstruieren. Aus Angst nehmen sie andere Menschen als Geisel ihrer Vermutung. Diese Angst ist die Wurzel des totalitären Denkens, die Gewalt über Gedanken als Präventivschlag ermöglicht.
Das Verbieten von Meinungen ist stets ein Präventivschlag! Kann so ein Präventivschlag gerechtfertigt sein? Bei der Verleihung des Böll-Preises sagte Herta Müller einst:
„Wenn Hassparolen spazieren gehen, dann geht auch irgendwann ein Messer spazieren.“
Wer mit diesem Satz Meinungen verbieten möchte, muss auch für ein Verbot des Korans plädieren, denn unzählige Terroristen sind mit den Parolen des Korans spazieren gegangen, bevor sie zum Messer griffen.
Messer gehen jedoch nicht spazieren, weil vorher Parolen spazierten, sondern weil jene, die die Parolen grölen, die Messer bereits in ihren Hosen haben, um sie in genau dem Moment herauszuholen, da sie in der Lage sind, die Parolen der Anderen zum Schweigen zu bringen. Und die Menschen gleich mit. Das Problem ist nicht die Meinungsfreiheit, sondern der Wille der Hassenden, die Meinungsfreiheit mit Gewalt abzuschaffen. Gedanken verschwinden nicht, nur weil sie nicht mehr gesprochen werden.
Aus Worten werden Taten. Das stimmt. Aber Worte müssen nicht gesprochen werden, um zu Taten zu werden. Es reicht, wenn sie gedacht werden. Daher bringt es gar nichts, Taten dadurch verhindern zu wollen, dass man die Artikulation der Worte verbietet. Das Gegenteil ist sogar der Fall. Wer die Artikulation von gewissen Worten verbietet, verhindert dadurch nicht, dass die Worte zu Taten werden. Er verhindert jedoch, dass die Tat rechtzeitig erkannt und gebannt werden kann.
Nur wer die brutalen Gedanken hört, kann sich wehren. Das Verbieten von Worten bringt rein gar nichts! Der Mensch, der in den Augen eines anderen Menschen ein Schwein ist, bleibt für ihn ein Schwein, auch wenn er es nicht mehr sagen darf und auch das Messer in der Hose verschwindet nicht, wenn einem der Mund verboten wird.
Worte können zu Taten werden. Gerade deshalb müssen die Worte artikuliert werden dürfen.
Das Problem in der Zeit des Nationalsozialismus war nicht, dass „Der Stürmer“ zu erwerben war, sondern die Tatsache, dass sich die Nationalsozialisten zunächst die persönliche und später auch die staatliche Gewalt nahmen, andere Meinungen und Zeitungen zu verbieten, die ohne Probleme die Ideologie der NSDAP hätten entlarven können.
Die Nationalsozialisten nutzen nicht die Meinungsfreiheit, um das Messer zu ziehen, sondern sie zogen die Messer, um die Meinungsfreiheit zu attackieren!
Nichts fürchten jene, die Unrecht haben, mehr als die Meinungsfreiheit! Darum erklärten auch die Nationalsozialisten in ihrem 25-Punkte-Program unter Punkt 23:
„Wir fordern den gesetzlichen Kampf gegen die bewußte politische Lüge und ihre Verbreitung durch die Presse. Um die Schaffung einer deutschen Presse zu ermöglichen, fordern wir, Zeitungen, die gegen das Gemeinwohl verstoßen, sind zu verbieten. Wir fordern den gesetzlichen Kampf gegen eine Kunst- und Literaturrichtung, die einen zersetzenden Einfluß auf unser Volksleben ausübt und die Schließung von Veranstaltungen, die gegen vorstehende Forderungen verstoßen.“
Aufgrund des „Gemeinwohls“, Meinungen kriminalisieren, Veranstaltungen schließen, Bücher verbieten und Zeitungen abschaffen. Das ist die Gedankenwelt der Nazis. Sie lässt sich so zusammenfassen: „Wenn die Lüge spazieren geht, geht irgendwann auch die Zersetzung spazieren.“
Da trinke ich lieber englischen Tee mit Evelyn Beatrice Hall als diesen deutschen Muckefuck.
***
Ich hatte nicht immer diese radikale Haltung zur Meinungsfreiheit. Die Haltung kam mit der Erfahrung. Wenn Sie mein persönlicher Weg zur radikalen Meinungsfreiheit interessiert, lesen Sie auch: „Der Artikel 5 Club“
(Foto: Maxi Gstettenbauer)
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Ich wünsche allen, die es feiern, ein frohes neues Kirchenjahr und einen gesegneten Advent.
„Damit beenden wir unsere Zusammenarbeit.“
Mit diesen Worten endet ein Brief des Hamburger Schmidt Theater an den Kabarettisten und Entertainer Kay Ray. Viele Jahre hatte Kay Ray an dem Theater gespielt, aber dann kam der Abend, an dem er diese Worte in seiner Late-Night sprach:
„Wir leben in einem Land, in dem Böhmermann beinahe in den Knast sollte und Helene Fischer mit Preisen überhäuft wird. Das gehört doch umgekehrt. Nein, eigentlich gehören beide in den Knast.
Gut, wie kann Herr Böhmermann auch schreiben, dass Erdogan eine Ziege fickt. Das geht natürlich nicht, vor allem nicht, wo wir genau wissen, dass alle Türken meine Mutter ficken. Was denn? Machen sie mal einen Türken wütend, dann sagt der: „Ich ficke Deine Mutter!“ Die große Frage lautet: Warum wollen die eigentlich alle meine Mutter ficken? Die ist noch gut in Schuss. Sie ist aber 84.
Nun ist meine Mutter ja meine Mutter. Ich bin wie sie. Deshalb hätte sie große Lust, sich von einer Horde Türken durchraspeln zu lassen. Sie hat aber keine Zeit. Sie sitzt auf dem Fernseher und guckt Sofa.
Ich hoffe, wir haben Muslime hier im Publikum. Das beweist: Ihr habt Humor und das ist mir eine große Freude. Bedenkt bitte: Wir dürfen in diesem Land über Euch, Euren Gott und Eure Religion lachen. Dafür bekommt Ihr auch unser Weihnachtsgeld.
Ich mache Witze über alle Religionen. Wie nennt man die Vagina eine Nonne? Christstollen!“
In einem Brief an Kay Ray erklärt das Schmidt Theater, aufgrund dieser Worte hätten sich einige Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter des Theaters derart beleidigt gefühlt, dass die Theaterleitung die Zusammenarbeit mit ihm beenden müsse, um sie kein weiteres Mal in eine Situation zu bringen, „in welcher sie sich während der Arbeitszeit belästigt und beleidigt fühlen.“
In einer Stellungnahme konkretisiert Kay Ray den Grund für die Beendigung der Zusammenarbeit:
„Eine Kündigung seitens des Schmidt Theaters aufgrund einer Beschwerde, nicht etwa des Publikums, sondern seitens junger Kellnerinnen und Kellner muslimischen Glaubens, ist nicht nur ein Schlag ins Gesicht der freien Kunst in diesem Land, es ist ein Schlag ins Gesicht all jener, die sich seit langer Zeit tolerant gegenüber jedweder Religion auf St. Pauli äußern.“
Kay Ray macht Witze über alle Religionen, aber nur eine Religion kostete ihm den Job.
Kay Ray sagt über den Leiter des Schmidt Theater:
„Corny Littmann galt nie als angepasst. Er wurde zu Beginn seiner Karriere bewundert für seine Aktionen, die sich oft gegen die Zensur des Bayrischen Rundfunks richteten, der seine legendäre Schmidt Mitternachtsshow nicht live, sondern zeitversetzt am nächsten Tag sendete, um unerwünschte Passagen herausschneiden zu können.“
Anfang der 90er Jahre blendete sich der Bayrische Rundfunk aus einer Mitternachtsshow aus, als Corny Littmann ein Plakat der Deutschen Aidshilfe in die Kamera hielt. In der nächsten Show trug Littmann dieses Motiv auf seinem T-Shirt und erklärte, kokett in Kamera lächelnd: „Ich bin gespannt, wie der Bayrische Rundfunk jetzt den Moderator herausschneidet.“
Zu dieser legendären Aktion erklärt Kay Ray:
„Ein intellektueller Terrorakt wider der spießigen Moral und der Dauerempörung beleidigter Tugendwächter aus längst vergangenen Tagen.
Nach der gestrigen Mail an mich bezüglich beleidigter Mitarbeiter und der später hinzugekommenen Info, jene beleidigten Mitarbeiter seien muslimische Kellnerinnen und Kellner, die sich über meine „islamfeindlichen“ Witze beschwert haben, bin ich verunsichert.
Ich habe mich früher auf der Bühne des Theaters ausgezogen, ganz nackt. Ich habe lustige Tierfiguren mit meinem Penis gemacht. Was würden heute die muslimischen Kellner wohl dazu sagen? Vormals waren alle amüsiert, vom Kellner bis zur Putzfrau, egal welchen Geschlechts und welcher Religion und welcher Herkunft. Adieu liebes Schmidt Theater. Heute, ja heute bist Du der Bayerische Rundfunk.“
Heute ist das Schmidt Theater der Bayrische Rundfunk. Zudem ist das Schmidt Theater rassistisch.
Während das Schmidt Theater bei Christen oder Amerikanern allgemein davon ausgeht, dass hier die Mehrheit mit harscher Kritik und sogar mit Beleidigungen des eigenen Glaubens oder des eigenen Landes leben kann, tut es beim Islam und Türken so, als müsste aus Sorge um die Gefühle beleidigter Leberwürste hinter der Theke die beißende Freiheit des Spotts aufgegeben werden. Das jedoch ist die Logik der Fanatiker und Rassisten.
Wer Muslimen nicht das selbe zumuten will wie Christen, wer nach Einschränkungen der Meinungs- und Kunstfreiheit ruft, weil Araber angeblich nicht ertragen können, was Amerikaner selbstverständlich ertragen, wer in Türken nur Menschen erkennt, die gar nicht anders können, als beleidigt zu sein, wenn der Islam verarscht wird, wer einen Künstler, der Witze über alle Religionen macht, nur feuert, wenn er Witze über eine bestimmte Religion macht, ist ein Rassist.
Das Recht auf Spott ist ein Menschenrecht, vor allem, wenn sich der Hohn gegen Herrschende richtet.
Mit über 1,6 Milliarden Muslimen auf der Welt und mit diversen Ländern, die nach der Scharia leben, ist der Islam eine der mächtigsten Ideologien der Welt. Der Islam herrscht, auch in der Türkei. Diesen Herrscher mit beißendem Spott zu kritisieren, vor allem in Anbetracht der brutalen und unmenschlichen Verbrechen, die im Namen dieser Religion zum Teil von Staats wegen begangen werden, ist aufklärerische Pflicht. Kay Ray kommt dieser aufklärerischen Pflicht nach. Das Schmidt Theater jedoch stellt sich gegen diese Aufklärung.
In den letzten Jahren wurden Karikaturisten von fanatischen Muslimen ermordet, weil sie sich über den Islam lustig gemacht hatten. Komiker geraten in Lebensgefahr, wenn sie Witze über Mohamed machen. Einem Lehrer in Frankreich wurde der Kopf abgeschnitten, weil er in der Schule eine lustige Zeichnung von Mohamed gezeigt hatte, um damit das Prinzip der Meinungsfreiheit zu verdeutlichen. Sein Name war Samuel Paty.
Menschen werden abgeschlachtet, weil sie Witze über den Islam machen. Kay Ray macht Witze über alle Religionen, aber nur Witze über eine bestimmte Religion bringen ihn in Lebensgefahr. Und was macht das Schmidt Theater? Es fällt seinem Künstler in den Rücken. Das ist an Feigheit kaum noch zu überbieten.
Der Islam verdient einen Mindesthohn! Kay Ray ist bereit, ihn zu zahlen. Das Schmidt Theater aber hofiert die beleidigten Tugendwächter.
Bevor Samuel Paty ermordet und geköpft wurde, weil er eine Zeichnung von Mohamed gezeigt hatte, waren viele Kolleginnen und Kollegen der Schule über ihn hergefallen. Sie hatten ihn kritisiert, weil er es gewagt hatte, den Islam zu kritisieren. Sie warfen dem Lehrer vor, den Islam beleidigt zu haben. Sie wollten nicht, dass sich Muslime durch den Lehrer belästigt und beleidigt fühlen. Jetzt ist der Lehrer tot. Ein beleidigter Tugendwächter hatte zum Messer gegriffen.
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Ein lyrisches Lebenszeichen aus dem Teil-Lockdown von Simon Slomma.
Ey jo, ich hocke nur in meiner Wohnung, war Jahrelang auf Ochsentour. Jetzt ist das verboten. Früher jeden Abend live in nem kleinen Laden, während alle anderen gerade ihren Feierabend haben. Ja und das haben wir uns so ausgesucht. Es ist ein schmaler Grad zwischen ausgebuht und ausgebucht.
Zugegeben, nicht jeder mit ner Stagetime muss deshalb ungefragt seine Meinung in die Welt schreien. Und es schwingen sich halt oft jene zu Reden auf, die die Bühne nur missbrauchen für nen funky Lebenslauf, die nebenbei noch tausend Asse in ihrem Ärmel haben, reden von Kultur erhalten. Ihr könnt mich mal gerne haben!
Studier doch einfach weiter deine Lehramts-Scheiße, aber mach hier nicht auf die Leiden des jungen Werthers. Weißte, leg dir ruhig n Banner aufs Profil-Bild, aber halt die Füße bitte mal mit Keep it real still.
Ich hab nie gewusst, was ich von meinem Leben will. Hat man mich gefragt, was willst du werden, wurde ich sehr, sehr still. Dann verirrte ich mich in nen Proberaum und von diesem Tag an hat ich einen großen Traum.
Ich hab nie gewusst, was ich aus meinem Leben mache, nur, dass das egal ist, sollt ichs mal in diese Szene schaffen. Ja, ich weiß, das klingt pathetisch, aber schweigen bleibt vergeblich.
Aber klar, du kommst nicht weit durch Distinktion alleine. Macht ihr einfach eure Scheiße weiter, ja und ich mach meine. Und bei den Leuten mit ner großen Reichweite ist es nun mal größtenteils eher auch bloß Neid, weißte.
Natürlich, man macht es für sich selber, aber das Essen muss den Gästen schmecken und nicht dem Kellner. Tu doch nicht so, als wär das Ausbleiben eines Hypes ein Anzeichen dafür, Du verkaufst keinem deinen Geist, nein, es hat auch niemand n Gebot gemacht.
Ja ja, da sitzen sie mal wieder reich und fett am Logenplatz. Ja, ist bitter, vor allem dann im Nachgeschmack. Lern lieber was Ordentliches. Hör auf, was dein Vater sagt. Es gibt keine verhinderten Genies und jeder kriegt das Publikum, das er und sie verdient. Für fünf Euro monatlich erzähle ich euch Geschichten, aber niemand hat die Absicht, eine Paywall zu errichten.
Ich hab nie gewusst, was ich von meinem Leben will. Hat man mich gefragt, was willst du werden, wurde ich sehr, sehr still. Dann verirrte ich mich in nen Proberaum und von diesem Tag an hat ich einen großen Traum.
Ich hab nie gewusst, was ich aus meinem Leben mache, nur, dass das egal ist, sollt ichs mal in diese Szene schaffen. Ja, ich weiß, das klingt pathetisch, aber schweigen bleibt vergeblich. Ein Leben ohne Kunst, nein, nein, das geht nicht.
Live spielen ist am geilsten. Kein Stream kann das leisten. Es sind und bleiben Geistershows, aber wir wollen auch kein Mitleid; Kunst ist doch kein Streichelzoo.
Hast du gute Leute in deinem Umfeld, dann wär es echt uncool, wenn du darüber den Mund hältst. Bitte erzähl es einfach weiter; du darfst drüber sprechen, ey wir sind hier nicht beim Fight Club.
Und die Großen machen‘s auch nicht besser. Biggie Smalls und 2pac wär‘n heut Soundcloudrapper. Jeder braucht n Shuttle aus‘m Jugendhaus, doch kommst du in mein Atelier, dann zieh bitte die Schuhe aus.
Ich mache Mukke, seit ich eine Stimme habe und ich werd nicht aufhören, bis sie mich aus meinem Zimmer tragen. Will sagen, schön, wenn ihr dabei seid. Ich werd sowieso auf Bühnen gehen, bis dass der Tod uns scheidet.
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(TINSIMS)
Haren (Ems) ist eine kleine Gemeinde im Emsland in Niedersachsen. Es ist der Ort, wo ich geboren wurde und wo ich bis zu meinem 18. Lebensjahr gelebt habe. In Haren gibt es einen kleinen jüdischen Friedhof.
Dieser Friedhof erinnert an die Zeit, da es noch eine jüdische Gemeinde mit einer Synagoge in Haren gab. Diese Zeit jedoch ist lange vorbei.
Im November des Jahres 1938 wurde die Harener Synagoge zerstört und in der folgenden Zeit die jüdische Gemeinde der Stadt ausgelöscht. Nur wenigen Jüdinnen und Juden gelang die Flucht.
Im November des Jahres 2020 wurde bekannt, dass in einem bislang nicht näher einzugrenzenden Tatzeitraum mehrere Grabsteine auf dem jüdischen Friedhof durch das Einritzen von mehreren Hakenkreuzen geschändet wurden. Einige Beschädigungen könnten nach Bewertung der Spuren an den Grabmählern bereits mehrere Monate alt sein. Der polizeiliche Staatsschutz hat die Ermittlungen übernommen.
An dem Ort, wo einst die Harener Synagoge stand, steht heute eine evangelische Kirche. Davor steht ein Mahnmal, das an die Namen der vertriebenen und ermordeten Jüdinnen und Juden der Stadt erinnert.
Es war in den frühen Morgenstunden des 10. November 1938 als die Synagoge in Haren niedergebrannt wurde. Rudel Möllering war damals ein kleiner Junge. Zum fünfzigsten Jahrestag des Pogroms berichtete er für die Meppener Tagespost, wie er früh morgens zur Toilette ging und dabei das Feuer entdeckte:
„Im Dunkeln kam ich zur Toilette, machte die Tür auf und sah durch das Fenster ein irres Licht. Feuer. Faszination und Beklemmung. Alles dunkel draußen und dann dieses Feuer. Zehn Minuten. Zwanzig Minuten. Ein groteskes Schauspiel. Nichts störte die Flammen.„
Über die Zeit danach sagte Rudel Möllering:
„Wie ein Traum schien der Brand ausgelöscht. Ich hatte alles miterlebt und konnte nun nichts sagen. Ich war nicht stolz oder betroffen oder voller Angst und Unsicherheit. Das Ungeheuerliche war nur nicht einzuordnen. Es war, als wenn ein Schweigen sich breitmachen würde. Es gibt Dinge, über die redet man nicht.“
Günter war ein jüdischer Junge in Haren, dessen Vater für seine Verdienste im Großen Krieg mit dem Ehrenkreuz Zweiter Klasse ausgezeichnet worden war. Ein ehemaliger Klassenkamerad von ihm berichtete in den achtziger Jahren für die Schülerzeitung „Judenpogrom 1938 in Haren“ der Realschule Haren:
„Wir gingen jeden Morgen zusammen zur Schule. Er wurde im Kaufe der Zeit immer stiller und ich fragte ihn, was los sei. Er aber wollte nichts erzählen. Ungefähr gegen Ende des Jahres 1937 kam es öfter vor, dass man bei den Juden auf der langen Straße, dort gab es drei verschiedene jüdische Metzgereien, die Schaufensterscheiben eingeworfen hatte. Mein Klassenkamerad wurde dann natürlich oft gefragt, wer denn die Scheiben wohl eingeschlagen hatte, er sagte jedoch ständig, dass er nichts wisse. Ich bemerkte nur, wie er immer stiller und stiller wurde. Wenn einem jüdischen Geschäftsmann eine Scheibe eingeworfen wurde, war es sehr schwer die zu ersetzen, da ihnen kein Glas verkauft werden durfte.“
Eine Brücke über die Ems führt nach Haren. Vor dieser Brücke stand einst eine alte, dicke Eiche. Irgendwann hing ein großes Schild an dieser Eiche: „JUDEN SIND IN DIESEM ORTE UNERWÜNSCHT!“
Sehr schnell folgten auch Schilder in den Harener Geschäften: „JUDEN WERDEN IN DIESEM GESCHÄFT NICHT MEHR BEDIENT!
Es gab zwar einige Geschäftsleute, die die Auslagen so in ihre Schaufenster platzierten und stapelten, dass man die Schilder nicht lesen konnte, aber es war eine Minderheit.
Günter war zehn, als die Synagoge in Haren niedergebrannt wurde. Er erfuhr davon, als er in der Schule war. Sein Schultag begann mit zwei Stunden Sport auf dem Schulhof. Plötzlich rief ein Schüler: „Herr Lehrer, da brennt es!“ Die Schüler blickten in die Richtung, wo Qualm über die Dächer zu sehen war. Ein Schüler fragte erstaunt, warum denn kein Brandhorn zu hören sei und der Lehrer erwiderte: „Da wird auch wohl kein Brandhorn gehen!“
Als Günter fragte, warum denn kein Brandhorn zu hören sei, fuhr ihn der Lehrer an: „Ja, Du Judenlümmel, was meinst Du wohl, was da passiert? Euern Tempel brennen sie ab!“
Was an der Synagoge geschah, beschrieb eine Zeitzeugin so:
„Am Morgen hielt ein kleiner Laster aus der Stadt Meppen vor der Synagoge in Haren. Junge SA-Männer sprangen ab, um mehrere Strohballen in die Synagoge zu schleppen. Sie zündeten diese dann mit Fackeln an. Da das Feuer aber nicht brennen wollte, zerschlugen sie alle Fenster und Türen, damit der Rauch besser abziehen konnte.“
Vor der Synagoge lag die Tora im Dreck. Männer hatten darauf uriniert. Ein anderer Zeitzeuge berichtete für die Schülerzeitung „Judenpogrom 1938 in Haren“:
„Als ich in die jetzige Werftstraße einbog, sah ich die Synagoge brennen, man warf immer wieder kleine Dosen mit Benzin hinein. Das Dach war schon eingestürzt. Es war mit Schiefer bedeckt gewesen. Die Eingangstür war herausgerissen. Es waren Männer in SA-Uniform dort und ich habe viele erkannt. Unter anderem stand ein Beamter in Dienstuniform dabei, den ich kannte. Er fragte mich: „Was willst Du denn hier?“ „Ich will mir das mal ansehen“, sagte ich. Darauf sagte er zu mir: „Geh mal da hinten hin. Da müssen sie knüppeln, die Judenlümmel, die Libanontiroler!“
Mehrere Juden wurden mit Fußtritten und Genickschlägen immer wieder in Richtung der Synagoge getreten. Sie wurden gezwungen, die Wände der qualmenden Synagoge niederzureißen. Sie hatten ihre Hemden abgerissen und um ihre Hände gebunden. Ein älterer Jude hatte kein Fleisch mehr an seinen Händen. Es war nur noch Blut zu sehen. Sein Name war Jakob Jakobs. Er war der Opa von Günter.
Bis in den Nachmittag hinein wurden die Juden gezwungen, die Wände der ausgebrannten Synagoge niederzureißen. Gegen drei Uhr nachmittags kamen SA-Männer mit einem Wagen angefahren. Ein SA-Mann hatte einen Topf mit einem Kaktus in der Hand. Er ging auf einen Juden zu und zwang ihn, den Kaktus auf den Kopf zu setzen und dort festzuhalten. Rudel Möllinger war Zeuge dieser Erniedrigung:
„In der Kirche wurde über böse Juden geredet, aber das waren für mich andere gewesen. Das Bild vom Juden mit dem Kaktus hatte alles verändert. Die beiden alten Juden gingen langsam vom Platz vor der zerstörten Synagoge auf die Schulstraße. Zwei SA-Männer folgten den beiden mit etwas Abstand, dann kam das Auto mit den beiden anderen. Und dann kamen wir, eine Horde schweigender Kinder, eine Prozession. Alle Kinder gingen mit, die größeren fassten die kleinen an die Hand. Ich hatte keine Gedanken während des Weges. Es ging mir nichts durch den Kopf. Ich sah immer nur den alten Juden mit dem Kaktus auf dem Kopf.“
Sie gingen zu den Häusern der Juden, um dort alles kurz und klein zu schlagen. Eine Zeitzeugin berichtete:
„Sie zerschnitten die Betten und zerstörten die ganze Inneneinrichtung. Dies wiederholten sie bei drei und vier anderen jüdischen Familien.“
Überall warfen die SA-Männer die Blumentöpfe von den Fensterbänken und zwangen Juden, diese Blumentöpfe aufzusetzen. Innerhalb weniger Tage danach wurden alle jüdischen Bürgerinnen und Bürger Harens abgeholt und ermordet, darunter Levy, Erich, Regine, Leopold und Lotte Sternberg, sowie Sara, Isaak und Iwan Frank. Ebenfalls vertrieben wurden Gottfried Frank, Sally, Bela und Minna de Vries.
Auch Günter wurde mit seinen Eltern Ivan Jakobs und Minna Jakobs (geb. Sternberg) und seiner Schwester vertrieben. Seine Familie wurde vergast. Er selbst überlebte das Lager in Bergen-Belsen und wanderte später in die Vereinigten Staaten von Amerika aus, wo er sich in Denver niederließ. Zu einer ehemaligen Schulkameradin sagte er später: „Hunderttausend Meilen sind zu wenig zwischen mir und Deutschland.“
An all diese Namen erinnert das Mahnmal, das an der Stelle der ehemaligen Synagoge steht. Heute steht dort eine evangelische Kirche. Sie trägt den Namen Martin Luther Haus. Dies hat zur Folge, dass heute direkt über den Namen der ermordeten Juden der Stadt der Name Martin Luther steht.
Haren (Ems) ist eine mehrheitlich katholische Gemeinde. Die evangelische Gemeinde ist eine Minderheit.
Ob es eine gute Idee war, auf dem Platz der ehemaligen Synagoge ein evangelisches Haus zu errichten, mag dahingestellt sein. Es ist jetzt so. Es lässt sich nicht mehr ändern. Was sich jedoch ändern lässt, ist der Name des Hauses. So wichtig Martin Luther für die evangelische Kirche auch sein mag, so klar ist es auch, dass er vor fünfhundert Jahren exakt das gefordert hatte, was am Morgen des 10. Novembers 1938 in Haren geschah. In seinem „Handbuch über die Judenfrage“ forderte Martin Luther:
„Ich will meinen treuen Rat geben. Erstlich, dass man ihre Synagoge oder Schule mit Feuer anstecke, und was nicht verbrennen will, mit Erde überhäufe und beschütte, dass kein Mensch einen Stein oder Schlacke davon sehe ewiglich …“
Beim Nürnberger Prozess erklärte der nationalsozialistische Publizist Julius Streicher:
„Antisemitische Presseerzeugnisse gab es in Deutschland durch Jahrhunderte. Es wurde bei mir zum Beispiel ein Buch beschlagnahmt von Dr. Martin Luther. Dr. Martin Luther säße heute sicher an meiner Stelle auf der Anklagebank. In dem Buch ‚Die Juden und ihre Lügen‘ schreibt Dr. Martin Luther, die Juden seien ein Schlangengezücht, man solle ihre Synagogen niederbrennen, man soll sie vernichten.“
Julius Streicher hatte Recht damit. In seiner Abhandlung „Über die Jüden und ihre Lügen“ erklärte Martin Luther:
„Die Juden sind ein solch verzweifeltes, durchböstes, durchgiftetes Ding, dass sie 1400 Jahre unsere Plage, Pestilenz und alles Unglück gewesen sind und noch sind. Summa, wir haben rechte Teufel an ihnen.“
Dass nun ausgerechnet dieser Name über die Namen der jüdischen Opfer der Stadt Haren prankt, darf als durchaus geschmacklos bezeichnet werden, wenigstens aber als geschichtsvergessen.
Es wundert mich, dass diese Geschmacklosigkeit noch niemandem aufgefallen ist. Dann aber wird mir klar, dass auch die Hakenkreuze auf den Grabsteinen des jüdischen Friedhofs in Haren vermutlich schon vor längerer Zeit dort eingeritzt wurden.
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Heute ging ich an einer Baustelle auf dem Campus der Universität zu Köln vorbei und entdeckte dort ein Plakat aus dem Jahr 2019, auf dem dazu eingeladen wurde, hundert Jahre Neue Universität zu Köln zu feiern.
Auf dem Plakat steht: „Feiern Sie mit uns 100 Jahre Wissenstradition, Vielfalt, Weltoffenheit und Denkergeist der ganzen Stadt.“
Die Neue Universität zu Köln feierte im Jahr 2019 hundert Jahre Wissenstradition, Vielfalt, Weltoffenheit und Denkergeist von 1919 bis 2019. In diese Zeit fallen auch die Jahre des Nationalsozialismus von 1933 bis 1945. In dieser Zeit wurden sämtliche jüdischen Professoren, Studentinnen und Studenten von der Universität vertrieben. Stattdessen wurde die Verwirklichung des Führerprinzips als Lernziel der Universität ausgerufen. Sieht so Kölner Vielfalt und Weltoffenheit aus?
Vom Plakat verwirrt ging ich sofort nach Hause und informierte mich ein wenig über die Kölner Universität.
Im Jahr 1388 wurde in Köln unter dem Namen Universitas Studii Coloniensis erstmals eine Universität in der Stadt gegründet. Sie zählte lange Zeit zu den ältesten Universitäten in Europa. Im Jahr 1798 wurde sie allerdings geschlossen, als Köln von den Franzosen besetzt wurde.
Im Jahr 1919 gründete sich dann die Neue Universität zu Köln. Ein Hauptgrund für die Neugründung einer Universität in Köln bestand darin, dass nach dem Ersten Weltkrieg die deutsche Kaiser-Wilhelms-Universität in Straßburg geschlossen wurde und daher stattdessen eine neue Universität in Köln gegründet wurde, um so die „deutsche Position am Rhein stärken“.
Bei der Ansprache im Gürzenich am 12. Juni 1919 aus Anlass der Eröffnungsfeierlichkeiten der Universität sprach der damalige Oberbürgermeister der Stadt Köln, Konrad Adenauer, exakt 205 Tage nach der Kapitulation Deutschlands:
„Große Vergangenheit verpflichtet! Sie verpflichtet zum Streben nach gleich großer Zukunft! – Zukunft! Wie ein schwarzer Schatten fällt das Wort auf unsere Festesfreude. Haben wir noch eine Zukunft? Dunkel liegt sie vor unseren Blicken, Dunkel ist die Zukunft dieser Stadt, dunkel die Zukunft dieses Volkes: Die deutsche Macht ist gebrochen; der Feind steht im Lande; ein Frieden soll uns aufgezwungen werden, der uns versklavt; im Innern des Landes wandert der Geist der Zwietracht und des Aufruhrs, der Geist des Spartakus und Bolschewismus umher. Dunkel und schwarz liegt die Zukunft vor uns. Trotzdem – wir brauchen nicht zu verzagen – wir haben eine Zukunft, wir glauben an das deutsche Volk: es wird genesen von dieser Krankheit, es wird geläutert hervorgehen aus diesem Fegefeuer; voll Kraft und Gesundheit wird es seinen Platz unter den Völkern des Erdballes wieder einnehmen. An dem Werke der Genesung unseres Volkes mitzuarbeiten, das ist die nächste hohe Aufgabe der Universität Köln. Das Werk der inneren Läuterung soll sie fördern, in Gemeinschaft mit ihren Schwestern, durch Pflege der wahren Wissenschaft und Weisheit, der wahren Freiheit und Gesittung.“
Am 11. November 1918 endete der Erste Weltkrieg mit der Kapitulation Deutschlands. In vielen Länder ist der 11. November daher ein Gedenktag. Sowohl in Frankreich als auch im Vereinigten Königreich, in den USA, in Kanada, Belgien, Australien, Neuseeland und vielen weiteren Ländern wird am 11. November an den Krieg und die Opfer gedacht. In einigen Ländern werden in Erinnerung an den Waffenstillstand zwei Schweigeminuten gehalten.
In Teilen Deutschlands jedoch und in Köln besonders ist der 11.11. Karneval. Daher hat sich der 11. November in Deutschland als Gedenktag nicht durchgesetzt. Am 11.11. wird in Köln gelacht, getanzt, gefeiert und gesoffen.
Mit dem Feiern kennt sich Köln aus, darum wurde im Jahr 2019 auch mit diesen Worten zum Jubiläum geladen: „Feiern Sie mit uns 100 Jahre Wissenstradition, Vielfalt, Weltoffenheit und Denkergeist der ganzen Stadt.“
Dass am 11. November der Gedenktag für die Opfern des Ersten Weltkriegs zugunsten des Kölner Karnevals ignoriert wird, hat sich ja mittlerweile als Tradition durchgesetzt, dass die Neue Universität zu Köln jedoch im Jahr 2019 eine Kontinuität behauptete und aus purer Feierlaune heraus erklärte, an der Kölner Universität habe im Nationalsozialismus von 1933 bis 1945 Weltoffenheit und Vielfalt geherrscht, dass macht mich dann doch sprachlos.
Im Jahr 1919 war Konrad Adenauer nicht sprachlos. Er erklärte:
„Aber darüber hinaus fällt der Universität Köln noch eine besondere Aufgabe zu. Wie auch der Friedensvertrag aussehen mag, hier am Rhein, an der alten Völkerstraße, werden während der nächsten Jahrzehnte die deutsche Kultur und die Kulturen der westlichen Demokratien zusammenstoßen. Wenn ihre Versöhnung nicht gelingt, wenn die europäischen Völker nicht lernen, über der berechtigten Wahrung ihrer Eigenart das aller europäischen Kultur Gemeinsame zu erkennen und zu pflegen, wenn es nicht gelingt, durch kulturelle Annäherung die Völker wieder zu einigen, wenn auf diesem Wege nicht einem neuen Kriege unter den europäischen Völkern vorgebeugt wird, dann ist Europas Vormacht in der Welt dauernd verloren. Das hohe Werk dauernder Völkerversöhnung und Völkergemeinschaft zum Heile Europas zu fördern, sei die besondere Aufgabe der Universität Köln, der Universität in der westlichsten deutschen Großstadt, die mitten in den Aufeinanderprall der verschiedenen Kulturen hineingestellt ist. Deutsches Wesen soll die Universität Köln den deutschen Stämmen am Rhein erhalten; wahre deutsche Art soll sie auch dem Ausland zeigen und vermitteln und von diesem, in beide Teile förderndem Austausch, das Gute seiner Kultur empfangen und dem deutschen Volke zuführen. Vor allem aber soll sie das Wesensverwandte aller europäischen Kultur zeigen; sie soll zeigen, dass zwischen allen europäischen Völkern schließlich doch viel mehr des Gemeinsamen als des Trennenden ist. Dem wirklichen Völkerbunde, dem Fortschritte der Völker zu einer höheren Stufe der Entwicklung zu dienen, sei ihr heiliger Beruf!“
Mit diesen Worten betonte Konrad Adenauer im Jahre 1919 das, was hundert Jahre später als Wissenstradition und Denkergeist gefeiert werden sollte. Allerdings scheiterte die Kölner Universität in den Jahren des Nationalsozialismus an genau dieser von Adenauer erklärten Aufgabe.
Es gab im Rahmen des Jubiläums zwar durchaus ein paar Programme, die sich mit der Geschichte der Universität in der Zeit des Nationalsozialismus auseinandersetzten, da aber am Ende für das Jubiläum ein Karnevalsmotto als publikumswirksamer Werbespruch gewählt wurde, bei dem getrommelt wurde, dass auch von 1933 bis 1945 an der Neuen Universität zu Köln Wissenstradition, Vielfalt, Weltoffenheit und Denkergeist herrschten, dürfen diese Programme als akademische Pflichtübung ohne tatsächliche Auswirkungen angesehen werden.
Von 1933 bis 1945 war weder das deutsche Wesen noch die Neue Universität zu Köln geprägt von Weltoffenheit und Vielfalt. So sehr ich die Lust auf ausgelassene Feierlichkeiten im Rahmen von runden Jubiläen verstehen kann, aber dieses Plakat ist blanker Geschichtsrevisionismus.
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Gestern fragte mich eine Freundin, wie sie damit umgehen solle, dass eine Freundin von ihr auf Facebook geschrieben hatte, man solle sie doch bitte entfreunden, wenn man einer gewissen politischen Partei nahe steht.
Würde eine Freundin von mir sowas posten, ich würde ihrer Bitte sofort nachkommen und mich entfreunden. Dabei ist es irrelevant, ob ich dieser Partei tatsächlich nahe stehe. Ich möchte schlicht nicht mit einer Person befreundet sein, für die es akzeptabel ist, mich moralisch zu erpressen.
Ich habe Freundinnen und Freunde verschiedenster politischer Gesinnungen. Ich bin mit Menschen befreundet, die links und rechts wählen. Sowohl Wähler der Partei Die Linke als auch Wählerinnen der AfD zähle ich zu meinen Freundinnen und Freunden. Keine der beiden Parteien habe ich jemals gewählt. Ich habe Freunde, die nenne ich aus Liebe und Respekte Freund*innen, andere wiederum verfassen Texte gegen das sogenannte „Gendergaga“.
Ich liebe meine Freunde. Wenn sie Parteien wählen, die ich verabscheue, mache ich mir immer wieder klar, dass ich diese Parteien aufgrund meiner eigenen Perspektive und meiner persönlichen Gewichtung von Themen verabscheue.
Wenn eine Freundin, die ich sehr schätze, eine mir völlig fremde Partei wählt, mache ich mir immer klar, dass sie eine Person ist, die ich liebe und achte. Offenkundig scheint sie in der Partei etwas Gutes zu erkennen, das ich nicht erkennen kann, weil ich zu sehr gegen diese Partei eingenommen bin. Irgendetwas Gutes aber muss an dieser Partei sein, denn meine Freundin wählt sie und meine Freundin ist gut. Sie ist nicht dumm, ignorant, verblendet oder böse; sie ist gut.
Ich kann meine Freundin somit offen fragen, warum sie die Partei wählt und ihr dann zuhören, ohne sie belehren zu wollen oder ich rede einfach über andere Dinge mit ihr. Wir sind schließlich befreundet und werden gewiss noch eine Menge anderer Themen haben als Politik.
Freunde sind dazu da, um mit ihnen ein Teil des Lebens zu teilen und dabei vielleicht sogar etwas zu lernen. Sie sind nicht dazu da, dass ich sie mir gleich und unterwürfig mache. Es ist großartig, wenn Freunde eine andere Meinung haben. So kann mit ich in Zuneigung erkennen, dass der Gegner kein Feind sein muss, sondern Freund sein kann.
Jetzt höre ich manch einen sagen: „Und was ist mit der NPD?“ Darauf kann ich nur sagen: Ich habe keine Freunde, die die NPD wählen. Ich habe auch keine Freunde die Nazis sind, keine Freundinnen die Stalinistinnen und keine Freund*innen die schwulenhängende Islamisten sind. Meine Freundinnen und Freunde sind anständige Menschen.
Menschen, die ihre Freundschaften davon abhängig machen, wie man zu den Coronamaßnahmen steht oder zu der aktuellen deutschen, amerikanischen, russischen, israelischen oder türkischen Regierung, sind keine Freunde. Sie können keine Freunde sein, da sie ihre Ideologien über ihre menschlichen Zuneigungen stellen.
Politik ist nicht das Leben. Politik ist nur ein winzig kleiner Teil des Lebens.
Wenn Dich Freunde nur kontaktieren, um wieder etwas zu Deiner politischen Ansicht loszuwerden, wenn sie stets und ständig versuchen, Dich zu bekehren und zu belehren, wenn sie Dich schon lange nicht mehr gefragt haben, wie es Dir geht, aber dafür umso öfter, was Du denn zu dieser und dieser Verfehlung „Deiner Partei“ sagst und wenn diese „Freunde“ dann auch noch öffentlich verkünden, was sie von Menschen wie Dir halten, dann glaube ihnen!
Wenn sie Dich bitten, Dich zu entfreunden, tue ihnen diesen letzten Gefallen und zwar als echten Freundschaftsbeweis.
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Ich bin ein Theatermensch. Da ich im traurigen Monat November des Jahres 2020 meinen Beruf nicht ausüben darf, melde ich mich in dieser Zeit via YouTube nahezu täglich um 21 Uhr aus meiner Wohnung in Köln zu Wort, um meinen Blick auf die Welt und die Ereignisse zu werfen.
Mein radikal subjektiver Blick kommt dabei aus meiner Position heraus, die ich seit Jahren wie folgt definiere: Tapfer im Nirgendwo.
Klickt einfach täglich um 21 Uhr auf meine YouTube-Seite.
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Aufzeichnungen vergangener Live Streams:
Eine Rezension von Ralf Rotterdam.
Gestern veröffentlichte Kylie Minogue ihr 15. Studioalbum „Disco“. So manch einer wird sich jetzt fragen: Disco? Ausgerechnet jetzt? Die Antwortet lautet klar und deutlich: Ja! Gerade jetzt!
Nach dem eher reflektierten und Country-inspirierten „Golden“ aus dem Jahr 2018 haut Kylie jetzt auf die Zwölf. Im Lockdown nahm sie im selbst zusammengezimmerten Heimstudio ein Album auf, das im Grunde banaler nicht sein könnte.
Und darin liegt die Schönheit dieser Platte.
Hier wird nichts hinterfragt. Hier wird nur die Sehnsucht gefeiert, die Sehnsucht nach Nähe, nach Liebe, nach Sex, nach Bewegung und Freiheit. 70er Handclaps, 80er Synths und 2000er Funk verpackt in einem aktuellen Produktionsgewand haben die Kraft, die Umstände der Welt für eine dreiviertel Stunde vergessen zu lassen.
Damit bleibt die Künstlerin sich treu. Sie war nie sehr politisch, sie war selten besonders tiefsinnig, aber sie hat immer in andere Welten entführt und uns dabei verführt.
Kylie nimmt uns mit auf ihrem Ritt ins Studio 54 – irgendwo zwischen Earth, Wind & Fire, Jamiroquai, Donna Summer und Daft Punk. Sie besingt dabei schöne Körper, sexy Moves und lange Nächte auf ausgetretenen Tanzflächen und man möchte ihr in diese mittlerweile utopische Welt folgen.
Anspieltipps: das groovige „Miss a thing“, das wilde „Monday Blues“, das melancholische „Dance Floor Darling“ & das Abba-lastige „Last Chance“
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(TINRR)
Im Jahr 2020 hätte ich deutlich öfter auf Bühnen gestanden, aber ein kleines Virus hat uns allen einen Strich durch unsere Rechnungen gemacht.
Das Jahr 2020 startete für mich mit einer Uraufführung des Einakters „Ende von uns“ von Viktoria Burkert in der Inszenierung von Joseph Vicaire im Rahmen des fünfzehnminuten Festival an der Studiobühne Köln.
Im April 2020 hätte der Monolog eigentlich Teil eines abendfüllenden Programms sein sollen, aber daraus wurde dann nichts.
Da dieser Monolog bedingt durch Corona zur Zeit nicht auf einer Bühne stattfinden kann, haben die Autorin, der Regisseur und ich beschlossen, diesen Monolog, obwohl er für eine Bühne geschrieben wurde, in einer für die Kamera reduzierter Weise zu filmen.
Herausgekommen ist ein kleiner filmischer Monolog, den Sie, da Sie gerade ebenfalls nicht in ein Theater gehen können, zu Hause anschauen können. Hier ist er:
„Ende von uns“ mit Gerd Buurmann * Text: Viktoria Burkert * Kamera/Licht/Ton/Schnitt: Dominik Schumacher * Drehort: Spix * Regie/Schnitt: Joseph Vicaire
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Ein wichtiger Beitrag in dieser Zeit von Malca Goldstein-Wolf.
Dieser Tage werden offenbar auch Freundschaften auf eine harte Probe gestellt.
Der Mangel an Differenzierung sorgt dafür, dass bestimmte Themen wie „Trump“ oder „Corona“ zu pawlovschen Reflexen führen, die nicht selten mit virtuellen Beißwunden enden.
Unterschiedliche Meinungen werden nicht demokratisch toleriert, man wird sich spinnefeind.
Auch ein Entfreunden, wenn es denn tatsächlich sein muss, findet nicht leise statt, man droht Entfreundung öffentlich an und zelebriert seine Wut gerne auf dem silbernen Tablett sozialer Netzwerke.
Schade eigentlich, denn gerade in Freundschaften sollte ein respektvoller Umgang mit unterschiedlichen Sichtweisen selbstverständlich sein.
Totalitäre Denkmuster sind nicht nur undemokratisch, sie sind auch kein Zeichen von Zuneigung.
Wenn nicht alles Fake war, geht es auch anders.
Meine Freundin Rona und ich, wir schätzen und mögen uns sehr. Unsere politischen Ansichten sind auf unterschiedlichen Biografien begründet. Beide vertreten wir ähnliche Werte, wir gewichten unsere Prioritäten nur anders, unser Fokus richtet sich unterschiedlich aus. Rona favorisiert Biden; mein Wunschkandidat wäre Trump.
Wir kennen die jeweiligen Gründe des anderen und haben uns stillschweigend dafür entschieden, Posts beim jeweils anderen, die unserer persönlichen Meinung widersprechen, zu ignorieren. Einen Battle wollen wir uns nicht liefern, den anderen provozieren oder gar Schadenfreude bekunden, kommt für uns nicht in Frage.
Wir achten und respektieren den anderen so wie er ist und so wie er denkt.
Das Wissen, dass jemand mit einer anderen Meinung nicht zwangsläufig ein schlechter Mensch oder gar ein Feind ist, lässt einen freundschaftlichen Umgang trotz aller Kontroversen problemlos zu.
Ich wünschte mir, wir alle könnten so erwachsen miteinander umgehen, denn weder Trump, noch Biden oder Corona sind es wert, Menschen zu verlieren, die uns wichtig sind.
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(TINMGW)
Nachtrag der Autorin: Wenn jemandem von Euch mein Artikel bei Tapfer im Nirgendwo gefallen hat, würde ich mich freuen, wenn Ihr eine Kleinigkeit spenden würdet. Das Geld geht nicht an mich, sondern wohlverdient an unseren Gerd Buurmann, der in diesen für Künstler harte Corona-Zeiten keine Auftritte hat.
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